向大家介绍体验哲学
在雷可夫和约翰逊1999年合著的《体验哲学》一书中，他们将上述思想概括成三条基本原则 ：心智的体验性、认知的无意识性、思维的隐喻性。
1.心智的体验性
我们的概念、范畴、推理和心智并不是外部现实客观的、镜像的反映，而是由我们的身体经 验形成的，特别是由我们感觉运动系统形成的。我们大部分推理的最基本形式依赖于空间 关系、身体部位，它们为我们日常推理提供了认知基础。雷可夫二人(1999：497)指出：“ 概念 是通过身体、大脑和对世界的体验而形成的，并只有通过它们才能被理解。概念是通过体验 ，特别是通过感知和肌肉运动能力而得到的。”我们完全可以想象，我们的祖先是从 认识空间和自己开始认识世界的，因此方位空间和身体部位是我们形成若干抽象概念的两个 主要基础，祖先的思维具有“体认”特征，常把人的身体和经验作为衡量周围世界的标准。 古希腊哲学家普罗泰格拉有一名言：人是万物的尺度。人 们在经验和行为中形成了概念和范畴，语义与概念、范畴同时形成。在语言与现实之间存在 认知和概念这一中间层次，如果不依靠认知结构和范畴知识，就无法接近现实，因此反映在 语言中的现实结构是人类心智的产物。心理学家指出：人类中心和拟人论在人类对时空的感 知中和语言中起着重要的作用。
人们在经验和行为中逐步形成了范畴和概念，语义与此同时形成。这是认知语言学的一个基 本观点：在语言与现实之间存在思维、认知或概念这一中间层次，如果不依靠思维方式、认 知结构和范畴知识，就无法接近现实。因此反映在语言中的现实结构是人类心智的产物，而 人类心智又是身体经验的产物，这就彻底批判了笛卡尔和乔姆斯基的“心智与身体分离”的 二元论，“主体-客体”二分法不能成立。
非体验性实在论(Disembodied Realism,又叫External Realism,属于客观主义)在客体和主 体 之间制造了一道无法填补的鸿沟。两者一旦分离，对于客观现实的了解只有两种可能：要么 以纯经验主义的方法通过物体本身来了解，要么以理性主义的方法通过能被多数人所理解的 、共有的心智来了解，而心智的体验观认为这两种方法都是错误的。人类是通过身体与世界 的互相作用来与世界相连的，我们整天生活在客观世界之中，何以能与其分离。使得认知、 心智、知识、科学成为可能的只能是我们的体验，而绝不是什么超验；是我们的想象力，而 不应对其加以躲避。
意义基于感知，感知基于生理构造，认知结构和感知机制密切相联。人类因自身的生理构造 用特殊的方法来感知世间万物，理解其间的各种关系。概念和意义是通过体验固定下来的， 根本不是基于什么符号；思维和推理也基于体验，根本不是基于符号运算。意义是主客体之 间互动的结果，而不是通过符号与世界的客观连接产生的。传统的集论模型是解释不了人类 语言的意义问题的，这就与基于客观主义的真值对应论、真值条件论针锋相对。
我国古人认为：“近取诸身，远取诸物”，这就反映了我们祖先认识和描写事物的一个基本 原则，与西方的体认观有异曲同工之处。近来国内学者戴浩一于1989年还根据体验观提出一 个新观 点：可用人类的基本感知能力，尤其是空间和时间方面的感知能力来解释汉语的语法结构， 开辟了语言研究的一个新方向。
因此，思维、心智、推理、范畴、意义是基于身体经验
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